名称:汪仰溪门尺
规格:虎骨木制
价格:680元
描述:明代:汪仰溪汪氏传统徽式门尺,与罗盘、日晷、同被风水界誉为堪舆三宝。

         

        门尺,顾名思义,就是木匠做门专用的尺子。平时,木匠使用的尺子有两种,即木尺和门尺,都是丈量尺寸用的,但用途各不相同,木尺是丈量木活用的,门尺是针对门的使用对象并选择门“字”用的。门尺又名鲁班尺,风水尺、门光尺等称呼,徽州民间又称天官尺。新安汪氏的门尺长度较短,同其他的民间古风水尺有所不同,属于徽式门尺,与罗盘、日晷、同被风水界誉为堪舆三宝。

       门尺相传于春秋时期,主要在我国长江以南地区民间流行,明代祖营北京和皇宫,以及清代在京郊营建皇家园林时,大量征发江南民工,门尺及其用具则被带入北京地区,成为皇家建筑的一个重要依据。门尺是中国的祖先几千年的研究成果,含有深厚的文化渊源,古人称为黄金尺。《阳宅十书》、《三才图绘》等书籍中均有这方面的记载,古代建造民宅无论是量门,还是置办家具,尺寸大小都必须要注意,因为不同的尺寸,其中蕴含着吉凶的暗示。俗话称,宁造十家坟,不造一家门,《阳宅十书》云:夫人生大地,此身全在气中,所谓分明,人在气中若是也,惟是居房屋中气,只此门户耳,门户通气之处,和气则致祥乘气至此致唳,及造化一宝之理,故古之先贤造门尺,立定吉方,慎选月日,以门之所关最大,不难看出,在风水学中是至关重要的。
古人通过长期观察发现:内外环境完全相同的阳宅如果门之尺寸不同也会有或吉或凶之区别,因而在阳宅建筑时非常讲究门的尺寸,其中的道理可以这样解释:阳宅以门作为气口,通过门来接纳外界之气,进来的可能是有益于人身心健康的“生气”,也有可能是有害于人身心健康的“病气”或不吉之气,其关键是气口的尺寸大小,大小合适的气口才能将“生气”纳入户内,把其他不吉之生气拦之于门外。古代强调明厅暗室,窗户一般较小,故以门为气口,窗户进气不以考虑。现代分层式住宅有的窗户比门还大,而进出总门不常开,因此不但要注意门的尺寸,还要考虑窗户的进气作用。对于经常打开的门窗应在尺寸上予以控制,使门窗的高和宽控制在在吉度尺寸内。
旧时,木匠做门受很多约束,其一,春不做东门,夏不做南门,秋不做西门,冬不做北门;其二,门尺上有三个符号“○、了、人”组成“○○○了了了○○人人人○○○了了了○○○人人人○○了了了○○”顺序,据说按农历计算,大月倒数,小月顺数,如数的这天遇“人”字或“了”字不能做门,有“人字损人,了字损畜”的说法;其三,庚寅日不安门,安了门有不吉利的说法;其四,选做的八字门,只有“财”和“义”二字门的尺寸相互可以运用在高度或宽度上,其他六字门的尺寸只能用在宽度上,不但不能相互转换,而且更不能将尺寸用在高度上。
      新安汪氏门尺一直沿用了徽盘名家汪仰溪的工艺特色。2010年上海博物馆一位专家得知后来万安考证认定该门尺是目前唯一发现,此类门尺在内容上有同上海博物馆收藏的玉尺大体相似,与万安其他家老店生产的尺内容略有不同,可能是古代皇家建筑使用的官尺,作为设计和验收工程的重要工具之一。汪氏门尺长31.5cm;宽4.4cm;厚0.7cm, 全部手工制作,首先要精选徽州稀有的虎骨木,采用刀刻画间格、填色、抛光、再经过四个面的毛笔书写、油货、包装,一把尺子才算完工。制好的门尺为清代工艺风格,尺面清新,美观雅致,具有较高的观赏和收藏价值,令风水爱好爱不释手。
 
 
 
 

 
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